井然有序、整潔如新的校園如同一個寧馨兒，靜靜地躺臥在大自然的懷抱中。
朝東北方眺望，秀麗的香山東西橫亙，像一道幽深油綠的臥蠶眉，山頂上九層高聳入云的聆風塔，恰似一根定海神針，安定年輕躁動的心。當年徐霞客登臨香山賦詩五首，留下名句“春隨香草千年艷，人與梅花一樣清”，讓我們領悟君子品格的內涵。校園正北方，芙蓉大道對面的土地山，安葬著無數革命烈士不屈的靈魂。正是他們英勇的獻身，才有了我們今天幸福的生活，正是他們的漫漫長眠，才讓我們每天得以安心酣眠。校園東南角掩藏著一個古寺——禮敬寺，始建于宋代乾道年間，曾經規模宏大，香火興盛，高僧輩出。古人有詩贊曰：“攀崖度峭壁，緣間入幽徑。山堂絕弘敞，金碧相輝映。石泉釀香雪，松風翳清磬。煩慮庶可袪，聊復此游泳?！比缃窆潘抡谛迯蛿U建，為校園提供一個幽靜的心靈憩園。禮敬寺鐘聲悠揚、清脆悅耳，幻化成莘莘學子的警學鐘，提醒孩子們珍惜光陰，奮力向學。
給校園帶來精神活力的莫過于矗立在學校正南方的定山，巍峨蔥蘢，雙山重疊，像一雙巨手環抱校園。這座江陰海拔最高的山，如同一座守護神，淡定從容，鎮定自若，四季花開，綠樹濃蔭，源源不斷地給我們的心靈和精神注入某種神秘的動力。月明星稀的靜夜，站在學校田徑場上，默默地和定山對視，遠遠看去，定山就像漢字隸書的“定”字，莫非這就是定山得名的緣故？右邊綿長的一捺，一波三折，蠶頭燕尾，綿亙起伏，充滿了詩情畫意，讓人浮想聯翩，自然就想到了一些教育話題。
我想，教育千萬不能割斷與自然的聯系，不能隔離與社會人群的溝通，不能漠視心靈的相互照亮。我曾經游覽湖南大學，大學沒有壯觀的校門，沒有圍墻柵欄，沒有星羅棋布的監控，學校與岳麓山渾然一體，與人間煙火息息相通。教育即生活，生活即教育。如果只是把學生關閉在校園內，封鎖在教室中，禁錮在課本里，一味死讀書，一味做試題，“舉頭望明月，低頭寫作業”，學生動輒得咎，搖手觸禁，束縛自由靈動的天性，無法培養真正的人才，無疑脫離了教育的本源。著名教育家陶行知早就提出“六大解放”：?解放兒童的頭腦?，使他們能夠自由思考，擺脫迷信、成見和曲解的束縛；?解放兒童的雙手?，鼓勵他們通過動手實踐來發展創造力，避免因禁止動手而摧殘兒童的創造力；?解放兒童的眼睛?，讓他們能夠看到事實，不被有色眼鏡所限制；?解放兒童的嘴巴?，允許他們自由提問和表達，特別是要有問的自由；?解放兒童的空間?，讓他們能夠接觸大自然和社會，擴大視野，獲取豐富的學問；?解放兒童的時間?，不把他們的日程排滿，給予他們自由時間來消化所學知識，并學習他們感興趣的學問。這些主張，到現在不僅沒有過時，我們的教育甚至與之相距甚遠，這不得不讓人憂心忡忡并深切反思。尤其是當今逼仄的學習空間，讓孩子們的思想和思維也變得偏狹和古板。
德國哲學家、教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中，把教育分為三種方式，第一種類似于動物的訓練，第二種是教導與規訓，第三種是存在之交流。他反對動物式的訓練，也不主張一味地教導規訓。唯有在第三種教育中，人使自己與他人命運相連，處于一種完全敞開、相互平等的關系中。訓練只是一種與心靈相互隔膜的活動，而存在之交流則是相互照亮。無錫東林書院有“麗澤堂”，這“麗澤”來自《易經》的“兌卦”：“麗澤，兌，君子以朋友講習”，兩澤相連，交相浸潤，君子悅于良朋益友，相互研習切磋，共同提升進步。東方的“麗澤”與西方的“敞亮”不謀而合。難怪古代的學校和書院多建在山水間，天人合一，人際和諧，讓莘莘學子從山的厚重與水的靈動中受到道德和智慧的啟迪。
每一個安靜的夜晚，我徘徊在校園，凝望定山，雖默默無語，在心底卻又與它無聲交流。山的豐盛穩健，山的開放包容，山的生長盛開，山的日新月異，總帶來無限遐思，也讓心靈獲得慰藉。頭頂繁星點點，周圍蛙鳴蟬唱，校園的安靜與心靈的寧靜融為一體。我突然產生一個想法：何不將香山湖往前平移，讓它靠近校園，或移入校園當中？一汪湖水如同梭羅的“瓦爾登湖”，又如北大的未名湖，湖畔漫步，湖畔遐思，豈不是一件愜意的事情？微波蕩漾、碧綠通透的湖水激發我們的靈感，山倒映水中，水映照著山，山水相依相偎，在一個澄澈的天地中，讓我們進一步思考教育的真諦和人生的意義，也讓我們的心靈得以詩意地棲息。
正如雅斯貝爾斯所說，教育就是一種喚醒，對話是通向真理的途徑。
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